【部落旅遊_花蓮古楓部落】竹風鈴，聆聽布農部落的故事。

「古楓部落」，位在台東與花蓮的交界處，從台九線309.5K轉入崙天大橋，到了卓富產業道路後右轉，大約再前行約三公里的距離，就抵達部落的所在地。

聽說只要走進部落裡，微風偶爾會捎來一陣陣溫潤、柔和的敲擊聲響，像極了布農族人的共鳴和聲，一旦人們靜心聆聽，似乎就能將心裡煩悶的情緒慢慢拂去。

古楓部落，歷經遷徙歷史的布農族人。

進入部落前，沿途放眼望去是中央山脈與海岸山脈之間的廣闊稻田，此時正是準備收成的季節，逐漸低垂的稻穗，被風吹動時會出現沙沙、沙沙的聲音，是認識古楓的前奏曲。

春哥（志工隊長李月春，部落文化守護者之一）說，在群山環繞的「卓溪鄉」中共有六個村落，其中除了「立山村」屬於太魯閣族外，「崙山村」、「太平村」、「卓溪村」、「卓清村」以及「古風村」皆屬於布農族人聚集之地。

據說，卓溪鄉的溪流除了豪雨季節外，幾乎終年無水，所以舊名稱為「乾溪」，布農族語則是”Banida”，有樹木之意。而「古風村」則是卓溪鄉最南端的村落，村內共有「白端」、「古楓」、「崙天」、「秀巒」、「石平」五個部落。其中，「古楓」與「白端」兩部落是緊密相連在一起的，春哥說只要是部落裡頭誰家殺了豬，就一定要分給所有的街坊鄰居、親朋好友，兩部落之間的情誼就像是兄弟一樣，彼此相互陪伴。

尋根，找回屬於家族間的故事。

「古楓部落」原名是”Hunhungaz”，布農語的意思是遍生「茵蔯蒿」（一種薰蚊草）的地方。

不過多年前，族人原是居住在「瓦拉米步道」附近，直到1915年5月17日發生了「大分事件」，除了攻擊隊伍大分部落遭台灣總督府持續制止與鎮壓外，其餘居住在大分的布農族住民也被迫陸續往山下遷移，以利日人管理，而古楓部落的族人們就是那時遷移至此，從1946年成立古風村至今，已逾70個年頭。

部落裡唯一的一座傳統石板屋，目前還有族人居住在裡頭。當初遷徙時，可是以人力將石板一塊塊從山上搬移下來，然後再一片片重建堆疊回去，試著回想這整個過程，看著這棟老舊的石板屋，好像能感受到當時族人遭遇流離故土的深深無奈。

春哥告訴我們，族人們在被冠上漢族姓氏前，姓名就是大家溯源的依據，像他的原姓氏是Takisvilainan（音譯：打給斯菲南來），就是源自父親的Takisvilainan氏族而來。只要姓氏為Takisvilainan就是同家族的人，大家族的成員間彼此團結，關係非常緊密。

對布農族人而言，家族血緣是非常嚴肅神聖的關係，只要是同家族的成員，即使代代相傳後關係再遠，依舊是無法結為夫妻，否則就會遭到天神的詛咒。現在來看，老人家們的傳說其實都蘊含著生活智慧，近親通婚可能的衍生基因疾病，在布農傳統的禁忌裡就得到解答。

將迴盪於竹林間的聲音，化為手中的竹風鈴。

環繞於古楓部落的竹林，可是從老祖先的年代就一直照顧著布農族人的重要經濟作物，只要風一吹動，迴盪在竹林間的聲音彷彿融入風裡，飄散到身旁，那是大家再熟悉不過的記憶。而滿山的竹子，即使歷經產業沒落後，依舊保持豐沛的生命力，與部落共存相伴。

要將這細長的竹子製成竹風鈴，可不是我們想像的簡單。「竹風鈴」從選材、製程都有嚴格的程序，一次又一次的試驗，終於才讓堅硬的竹片間敲擊出如「祈禱小米豐收歌」般的共鳴美樂。

看著林阿公細心地烘烤著竹子，並熟練地用鑽孔機處理竹風鈴的前端造型，更覺得這竹風鈴充滿著族人的心意。老師說，竹風鈴很特別，若是刻意敲打出的聲音通常都不好聽，唯有掛在牆上，讓風自然地吹動，那輕緩的聲音才最是迷人。

有時老師會在竹風鈴上頭繪製布農族的傳說故事，或是美麗的各種圖騰；有時則保持著竹子的原色原貌，老師說，布農族其實是非常內斂的民族，所有的情意都不太會說出口，只能透過實際的行動或是歌唱表現出來，而這素雅質樸的竹風鈴像是族人性格一樣，不花俏，卻很恆久。

「祈禱小米豐收歌」。

小米，布農族人的飲食生活主角，部落裡特別重視農耕祭典的儀式。

春哥跟我們分享一個布農傳說，他說相傳從前的世界擁有兩個太陽，當其中一個太陽要下山時，另一個太陽馬上跟著出來，所以世界上只有白天沒有黑夜。

有許多人無法承受烈日的曝曬而死去。其中有一個孩子也因此而死變成了蜥蜴，十分憤怒的父親便帶著他的大兒子上山，歷經千辛萬苦才找到太陽居住的地方，趕緊拿起弓箭將其中一顆太陽射下，而那顆太陽被射中一隻眼睛後，光芒也漸漸退去變成了月亮。

祂很生氣的問：「你們為什麼要用箭射傷我的眼睛呢？」父子倆回答說：「因為你曬死了我們許多族人，我們要報仇。」太陽嘆氣說：「你們真是忘恩負義的東西，你們的生活都依靠我，但卻從來沒有感謝。你們受的苦難也足夠了，以後我就變成月亮，你們回家後要告訴族人，在月圓的時候要祭拜我，這樣你們的穀物一定豐收，人口也會興旺，現在我給你們雞和小米的種子，雞用來報時，小米用來祭祀。」

後來，布農族人用帶回來的小米播種，以月亮的圓缺作為耕種和舉行祭祀的依據，時時刻刻將月亮的叮嚀謹記在心，成了流傳至今的祭儀。族人流傳著記錄著一年時序的「刻畫曆」，何時播種、何時打獵都以簡單的線條述說著布農人與月亮的約定，是傳統的「祭事備忘錄」，例如:播種祭、小米祭、射耳祭、及嬰兒祭等。每年的祭儀，耆老將以歌謠來祈福對自然的尊重及生態保育的觀念，是布農族重要的文化。

其中「祈禱小米豐收歌」”Pasibutbut”，就是為了讓天神聽見族人的感謝所唱出的古調，音階像樓梯盤旋而上，最後會出現五度以上的泛音共鳴，令人動容。傳統上，在一到三月的小米季節播種前，族人們會吟唱此歌謠，主要是模仿在山林間所聽到的自然之音，如溪水、風雨、蟲聲鳥鳴而來。1952年，日本民族音樂學者黑澤隆發現後，紀錄並向聯合國文教組織發表並稱之為「八部合音」，震驚了世界的音樂學者，自此之後，讓布農族群於國際上名聲大噪。